崆峒武术集大成的研究文本 ——简评杨占明先生专著《崆峒武术探微》

崆峒武术集大成的研究文本

——简评杨占明先生专著《崆峒武术探微》

  □李利军

  当集“西镇奇观”、“有北国之雄南国之秀”诸多美誉于一身的崆峒山名扬四海之后,“崆峒武术”也日渐为越来越多的人所注目。虽然“崆峒武术”不等于“崆峒山武术”,但当其楔入“崆峒”这一标志性的元素符号之后,就具有了极其鲜明的地域特色而独步天下。崆峒武术经由有代表性的“崆峒派”、居山修炼的僧道中的武林同道、平凉大地和周边地区广大武术爱好者的共同发力,从初露头角到不断发展繁盛,在中华武术的辉煌殿堂中占据了重要的一席之地,这是无数代人坚持不懈努力的结果,是崆峒武术的发源地——平凉的荣耀和骄傲。因之,要研究泾渭河流域文化,特别是平凉地方文化,“崆峒武术”无疑是一个十分重要的研究领域。

  盘点关于崆峒武术研究方面的理论成果,我们会发现,仅有的各种文本资料,虽然都不乏精彩纷呈之处,偶有其独到的表述和见解,但有一个显而易见的缺陷是,依托前人旧著和地方文献及神话传说中散乱、低质、断章取义甚至难以自圆其说的相关资料,众说纷纭,各执一词,往往体现出单一、片面、主观、随性的不足,对崆峒武术由于定义上的模糊而没有形成统一的认识,缺乏涉及面宽泛的系统性和高屋建瓴的理论高度,给人以“只见树木不见森林”的缺憾,导致这一研究领域长期处于原地打转、难有突破的窘境。

  正是基于这种多少有点令人尴尬的现状,身为陇东学院体育学院院长的杨占明先生,出于对崆峒武术传承与发展的社会责任、对地域文化研究的执着追求与热爱、将崆峒武术置于自己热爱的体育事业的大框架内去关注的拳拳之心,多年来在工作之余,利用节假日,多次往返于泾渭河流域,通过田野调查、采访传承人、分析技术特点和探索历史发展脉络,实地考察了解与崆峒武术有联系的人和事,大量披阅崆峒武术已有的研究资料,与平凉武术界的相关人士广泛座谈交流,吸纳各个方面的观点建议,掌握了珍贵的第一手资料;出于把崆峒武术研究由点线到面、由浅尝辄止的探索提升到理性思维的追求,首次构建了崆峒武术理论研究体系,设计了崆峒武术研究结构,并运用历史学、考古学、地理学、人类学、传播学、管理学等学科理论与方法探究崆峒武术,为人们提供了新的研究思路;满怀将崆峒武术引入学校的热望,将崆峒文武学校确定为陇东学院体育学院的实践教学基地,让崆峒武术的研究和传播进入一个更高的平台。在此过程中,他在深思熟虑的基础上,经过孜孜不倦的辛勤耕耘,推出了倾注着自己大量心血、由西北大学出版社出版发行的《崆峒武术探微》一书。该书作为崆峒武术研究的一部力作,对传承和发展崆峒武术具有比较重要的意义和价值。

  在王岗的《中国武术文化要义》一书中,对武术是这样定义的:武术,是以攻防技击动作为素材,以中华民族传统文化为理论依据,以套路、搏斗、功法练习等运动形式为载体,以传统武术习练和现代武术竞赛为实施手段和存在方式,以实现增强体质、陶冶情操、培养意志、提高攻防技能、弘扬民族传统文化为目的的一种社会文化活动。比照这一定义解读《崆峒武术探微》,我们会发现,杨占明先生对崆峒武术的研究,除了将以上要素纳入自己的视野,更多的是将崆峒武术放置在一个特殊的地域环境下去观照,并由此梳理出崆峒武术和其他武术流派之间既有联系又有区别的诸多特点。

  按照杨占明先生的观点,研究崆峒武术,首先必须厘清崆峒山武术、崆峒派武术、崆峒武术三者之间的关系。他认为,崆峒山武术是崆峒山上的道士、尼姑、僧人习练的武术,崆峒山是道教圣地,道教远比佛教和儒教久远,因之崆峒山武术主要以道家理论为基础,崆峒山在历史上有许多道士、尼姑和僧人是从少林、峨眉、武当等名山大川云游而来,他们也把各个流派的武术带上崆峒山,使崆峒山武术兼收并蓄了崆峒武术之外的各个流派的套路,崆峒山自古是兵燹联结之地,抵御外族的侵略、保境安民是崆峒山武术的自然选择,再加上后来慢慢添加进的强身健体、防身自卫、看家护院和养生保健等内容,使崆峒山武术的内涵更加丰富。崆峒派武术是在崆峒武术的基础上,通过创编和整理出的118种套路,它和众所周知的少林、武当、峨眉、昆仑共同构成了中华传统武术中最具代表性的五大门派。崆峒武术是起源于泾河和渭河流域的武术,它的内涵是包含崆峒派武术在内的,也包含形成或起源于泾河和渭河流域的民族民间武术,它的外延是流传或形成于泾河和渭河流域的所有武术。崆峒派武术源于崆峒武术,发展又精于崆峒武术,是崆峒武术的核心,崆峒山武术由崆峒武术、崆峒派武术和其他门派武术构成。三者之间既有区别,又有交集。从逻辑学的角度去探讨辨析三者之间的关系,并且把崆峒武术放置在泾渭河流域这样一个广袤的文化圈作为一种特殊的文化现象去加以审视,是杨占明先生对崆峒武术研究做出的贡献。

  虽然说崆峒武术和其他流派的武术一样,都是起源于原始社会人们的生产劳动和生活,但在一个很长的时间段,由于其存在的边陲地区,民族之间的拉锯战不断,这就让崆峒武术尤其是崆峒山武术、崆峒派武术有了广泛参与到战争中去的特色;有着“空桐之人武”的群众基础,让崆峒武术有了习练者众、影响面广的特色;“天下奇兵出崆峒”,让崆峒武术的器械有了自成体系且面目各具的特色;作为“儒释道并存”的名山,崆峒山敞开胸膛,广纳天下云游之士,也借此让崆峒武术和其他流派有了互相融合、取长补短的机会,使崆峒武术相较于其他流派,内容有了更加厚实丰富的特色;崆峒武术自发轫之初,就与道家和中医药的养生理念紧密关联,且在冷兵器时代为热兵器时代所代替,武术与战争逐渐分离,技击性空间逐渐缩小,在武术的防身自卫性、表演性、娱乐性、交往性不断凸显的同时,其健身性、养生性的特色更加鲜明。所有这些特色,足以支撑崆峒武术在洋洋大观的中华传统武术中异彩独具。崆峒武术的诸多特色,前人虽也有所指陈,但杨占明先生的评述是周全而深刻的。

  除此之外,《崆峒武术探微》还对近年来关于崆峒武术研究各个层面、不同领域的研究者和传承人对崆峒武术的研究成果,挖掘的技术套路或习练崆峒武术的体会与各种各样的观点,进行了细致的归纳综述;通过对崆峒武术的形成地、起源及原始形态的形成等方面的探索研究,论述了崆峒派武术的形成、《黄帝内经》与崆峒武术养生、魏晋南北朝时期的崆峒武术等方面的内容。更为关键的是,《崆峒武术探微》对崆峒武术技术传承的保守性、门派之间的封闭性、人为的神秘性、实践发展缺少理论指导、技术挖掘整理零乱且碎片化等问题,直言不讳予以客观分析揭示,提出了消解存在问题的策略和解决认识误区的对策,根据崆峒武术的发展现实,提出了崆峒武术亟待调查、挖掘、整理、改进和创新的内容与思路,这对崆峒武术的研究和发展来说,难能可贵,是建立崆峒武术理论体系的需要与必然。所有这些都足以说明,杨占明先生的《崆峒武术探微》,既是崆峒武术集大成的研究文本,也为此一研究方向下的后来者对症下药、避免走弯路和歧路提供了翔实的、有高度和深度的理论依据。

  仔细研读《崆峒武术探微》,不难看出,作者在目前崆峒武术研究还处在艰难的爬坡阶段、关于崆峒武术的一些认识存在不同观点和看法的情况下,推出自己的研究成果,目的之一就是要激起热爱崆峒武术的各界人士对崆峒武术展开更深入的思考与探索,足见其抛砖引玉的良苦用心。不过他的个别观点只能算得一家之言,需要继续研究求证。另外,由于研究基础的薄弱与资料的匮乏,导致专著中个别资料被重复引用,有的地方出现前后重复表述的现象,对一些问题和现象,只简单触及而没有进行深入探讨。虽然存在这些瑕疵,但作为在崆峒武术研究方面有多处创新性成果的理论专著,瑕不掩瑜,其价值是毋庸置疑的,假以时日,作者定会让它不断完善和完美起来的。


责任编辑: 孙瑞

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